六耳猕猴始终是《西游记》一道难解之谜，也是吴承恩写得十分矛盾、很多地方讲不通、难理解的一个角色。因而，真假美猴王这段故事出现了很多种解读，甚至对孙悟空是否完成了取经大业都产生了怀疑。

其中的一个解读，说的就是题目的观点，六耳猕猴是孙悟空的“二心”，也就是孙猴子的心魔。意思是孙悟空取经路上立场不坚定，生出了六耳猕猴这样一个心魔，如来佛祖及时除掉了这个心魔，斩断了孙悟空的“二心”，一心一意地保护唐僧完成了佛法东渐。

这样的解读很有道理，但是否正确，则需要从文本中加以细读和辨识。这个六耳猕猴到底是一只什么样的猴，在《西游记》中又有怎样的寓意呢？

首先，我赞同“二心”说

六耳猕猴原本是不能以假乱真的，这其中有两个道具，这个猴子无论如何都无法复制。第一件是孙悟空头上的金紧禁，也就是唐僧一念紧箍咒就会头疼的那件佛门法器。

书中也确实写到了观音菩萨、唐僧以紧箍咒分辨真假美猴王，暗中念咒语，两只猴都齐唤头疼，都不是装的。也就是说，假悟空头上也有一个货真价实的金箍儿。但是，当年观音去长安寻找取经人时，如来佛祖只给了菩萨五件宝贝，其中只有三个箍儿。紧箍是如来佛祖特制的，六耳猕猴从哪里得了这件宝贝呢？

第二件就更难得了，那就是如意金箍棒。这根棒是大禹治水时，留下的一根天河定底的神珍铁。这块神铁其实也着了佛法，金箍棒也被如来上了箍儿。六耳猕猴竟然也有一模一样的金箍棒，难道说，大禹治水时，留下了两块神铁？孙悟空打死六耳猕猴，这根金箍棒又去哪儿了呢？

原著中，这就是矛盾，无法讲得通，也难以理解得通。唯一的解释，就是一种虚幻，六耳猕猴就是孙悟空“二心”幻化出来的心魔。

然而，孙悟空的这个心魔却并不一定是他自己，而是如来佛祖。孙猴子原本就是如来佛祖的心魔，在“灵台方寸山，斜月三星洞”幻化的心猿。心猿就是“心愿”，如来佛祖一心一意要达成佛法东渐的心愿。但是，取经途中，如来佛祖遇到了他意料之外的事情，便不自觉地化出六耳猕猴这样一个心魔。

金箍儿、金箍棒都是佛祖施了佛法的佛门法器，六耳猕猴纵然能够“善聆音，能察理，知前后，万物皆明”，但也只是“知道”而已，他无法复制佛祖的法器。因而，六耳猕猴就是佛祖幻化出来的心魔。孙悟空一棒将他打死，这个猴类便绝种了。悟空“打死”的只是佛祖的心魔，孙猴子依然保着唐僧完成了佛祖的佛法东渐，而不是以六耳猕猴替代了孙悟空。

因为六耳猕猴是佛祖自心所幻化，金箍儿、金箍棒就都不是问题了。六耳猕猴被孙悟空打死在西天灵鹫仙山雷音宝刹内，就在佛祖身边，佛祖乘势收回两件宝贝简直太轻松了。故此，无论何方神圣，他们都不知道六耳猕猴的来历，这个秘密只有佛祖一人知道，就在他的心中。

佛祖一心一意要完成佛法东渐，孙悟空在取经路上并无二心，那么，佛祖为何要节外生枝，枝生二心呢？仅仅是要凑满取经路上的九九八十一难吗？

如意金箍棒

孙悟空到底是哪种混世猴子

如来佛祖制服六耳猕猴的手段十分简单，就是点破了他的身世。观音菩萨经手过金箍儿，知道两个猴子的头上都戴着真家伙，因而也不能辨认真假悟空，佛祖便娓娓道来：“有四猴混世，不入十类之种”。佛祖所说的这四种混世猴就是灵明石猴、赤尻马猴、通臂猿猴、六耳猕猴。

显然，孙悟空也是四大混世猴之一，那么，孙猴子到底是哪种猴呢？

关于孙悟空的原型，有很多种传说，其中之一是胡适之先生说的印度神猴曼哈努。我觉得，胡适先生说得很有道理，孙悟空本来就是佛祖的心魔，当然是个外来的“胡僧（猢狲）”了。但是，曼哈努又是哪个混世猴呢？

有观点说，孙悟空的原型是赤尻马猴，也就是大禹治水时降服的淮涡水神无支祁。从孙悟空大闹龙宫得到金箍棒的故事，以及“晓阴阳，会人事，善出入，避死延生”的特征看，这种解读很有道理，赤尻马猴应当是孙悟空的原型之一。

又有人认为，灵明石猴才是孙悟空的原型。孙悟空诞生于石卵，“通变化，识天时，知地利，移星换斗”，孙猴子七十二般变化，风月雷电、山神土地都惧怕他，南斗北极、二十八宿都听他调遣，确实非常符合如来佛祖所说的灵明石猴。

上述这两种混世猴都与孙悟空的原型很接近，但是，孙悟空的本事绝对不仅限于灵明石猴和赤尻马猴，他同样具备通臂猿猴“拿日月，缩千山，辨休咎，乾坤摩弄”的本领，也有六耳猕猴“善聆音，能察理，知前后，万物皆明”的能耐。

因此，孙悟空是万能的混世猴，囊括了四大混世猴的所有特征。如此，六耳猕猴与孙猴子有共同的特征，然后才能模仿，或者幻化，假如品类完全相异，又如何瞒得过观世音等佛道众神？

佛祖佛法无边，打造了集四大混世猴于一身的孙悟空，又幻化出了六耳猕猴——实际上，六耳猕猴也是一个全能混世猴。问题是，如来佛祖为何要干这样一件事呢？

如来佛祖心魔永世难除

佛祖的心魔即心猿，实现佛法东渐才能满足其“心愿”，去除其心魔。佛祖幻化出了一个全能的混世猴，放出心魔闹遍四海千山，九幽十类，打遍天宫无人敢敌（不是无人能敌）。佛祖征服了东方教众，招降了九重凌霄，终于打通了佛法东渐之路。

尽管“周天之内”天地神人鬼、蠃鳞毛羽昆多有不服者，但都被佛祖逐一识破逐个降服。但是，当取经人一路走来都在佛祖掌控之中时，却忽然出现了另外一个“胡僧”。此胡僧道法完全有别于“周天之物”、“周天之种类”，这个物类不在佛道五行之中，而是来自“福陵山”的异教。

《西游记》成书时间大约是万历二十年左右，万历十年（1582年）时，来自弗菻的“胡僧”进入“东土”，开始传教。弗菻，是大唐对古罗马的称呼，犹如汉代称古印度（天竺）为“身毒”一般，弗菻胡僧也是一种毒，《西游记》中叫做“马毒”。大约，吴承恩时，已经知道罗马了。这个“胡僧”，就是罗马教廷派到东方来的传教士利玛窦。

佛祖曾经在讲经大会上推了一把琵琶精，却被她以马钳毒蜇伤了左手中拇指。拇指、中指相合，是佛的手印，叫做莲花印。佛的手印寓意很多，其中就有说法印。佛印被毒伤，那就意味着外来传道者对佛法的攻击和影响，然而，佛祖却无法制服琵琶蝎子精。

蝎子精十分厉害，集四大混世猴于一身的孙猴子竟然也被她的马毒蜇伤。观世音知道蝎子精的厉害，说佛祖“不合”推了她一把。然而，观世音“只能普阅周天之事，不能遍识周天之物，亦不能广会周天之种类”，他怎么知道这个蝎子精在佛祖眼里就是个不能教化，与佛门分庭抗礼的异类呢？

蝎子精被昂日星官降服，此后，六耳猕猴就出现了。六耳猕猴是如来佛祖幻化出来的异类，正如一位施主婆婆说“有几起取经的，这却不又是一起”。六耳猕猴化出唐僧、猪八戒、沙悟净，也是要去取经的，也是企图“佛法”东渐的。

新罗僧人慧超也曾经西天取经，但他却走得更远，《往五天竺记》中提到了“弗临（弗菻）”，也就是《大唐西域记》中的“拂懔”，《西游记》中的“福陵山”。但凡有“真经”之处，都被叫做“天竺”，天竺就是“身毒”。慧超于开元年间途径东土大唐，故而，蝎子精也是来自身毒的马钳毒。

弗菻胡僧利玛窦进入中国后，自称来自天竺，当地官员便误以为他来自佛祖故乡。如此，佛祖岂能不推他一把，佛祖怎能不生出魔心，臆想另一个孙悟空保了这个“佛祖”？西天取经，西天教法东渐，西天可不止一个“佛祖”。

吴承恩所处的时代，正是西方文化进入中国，大明思想启蒙方兴未艾之时。各类不为所知的宗教以及文化的进入，确实会引起心中的恐慌。《西游记》中的如来佛祖，就以六耳猕猴这个孙悟空暗示了佛法即将受到冲击而心魔大动。因此，无论是佛祖，还是取经人，他们都是佛道兼具的身份，根植于东土的佛道联手抵抗外来“心魔”。

真假美猴王

故而，六耳猕猴还是被孙悟空打死了——但六耳猕猴并未如吴承恩所说的那样，永远绝种，包括此前的波斯明教（牟尼教），以及利玛窦带来的天主教，同样要与佛道分庭抗礼——佛祖的心魔永世难除，六耳猕猴仍然与孙悟空同在。